是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren),有人此(ci)有(you)土,有土此(ci)有财(cai),有(you)财此有用。德(de)者本也,财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末(mo),争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散,财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖而入者,亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮无他技,其心休休焉,其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之,以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min),尚亦有利哉!人(ren)之有技(ji),娼疾以(yi)恶(e)之;人之彦圣,而违之俾不通。实(shi)不能容,以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四夷(yi),不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人,能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举,举而(er)不能先(xian),命也;见不(bu)善(shan)而不能(neng)退,退而不能远(yuan),过也。好(hao)人之所恶,恶人之(zhi)所好(hao),是(shi)谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性,灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道(dao),必忠信以(yi)得(de)之(zhi),骄(jiao)泰以失之。
Copyright © 2008-2018