《夜夜夜888.co m》

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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之(zhi)。