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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。