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"王(wang)天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。