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所(suo)谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。