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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。