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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。