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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。