《夜夜燥》

【夜夜燥】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。