《日本大片91》

【日本大片91】

是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。