古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而(er)后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心(xin)正,心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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