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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。