古(gu)之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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