《欧美亚洲精品25页》

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仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。