古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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