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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而(er)民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上，毋以使(shi)下；所(suo)恶于(yu)下(xia)，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶于左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子(zi)，民(min)之父母。"民之所好好之，民(min)之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以(yi)不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝(di)。仪监于殷，峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得(de)众则得国，失众(zhong)则失国(guo)。