《碰在线看看看》

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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。