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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。