人生而静(jing),天之性(xing)也;惑于物而动,性之欲也。物(wu)至知知,然(ran)后(hou)好恶形焉。 好恶(e)无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。夫(fu)物之感人(ren)无(wu)穷,而人(ren)之好恶 无节,则是物至而人化物(wu)也(ye)。人化物(wu)也(ye)者(zhe),灭天(tian)理(li)而穷人欲者也。于是(shi)有悖逆诈(zha) 伪(wei)之心,有(you)淫(yin)作(zuo)乱之事(shi)。是故,强者胁弱,众(zhong)者暴寡,知(zhi)者诈(zha)恶,勇者(zhe)苦(ku)怯, 疾(ji)病不养,老幼孤独(du)不得其所,此大乱(luan)之道也。
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