《国产原创麻豆》

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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。