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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。