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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。