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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。