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所谓平天下在(zai)治其国者，上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上(shang)长长而民兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于(yu)后，毋以从(cong)前(qian)；所恶于(yu)右(you)，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶(e)于左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所(suo)恶恶(e)之，此之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼南山(shan)，维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不(bu)慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国，失众则失国(guo)。