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其次是才能。如切(qie)如(ru)磋，如(ru)琢(zhuo)如磨，文(wen)章学(xue)问(wen)很好(hao)。古代(dai)讲究(jiu)文章经世治国(guo)，人随以(yi)满(man)腹经(jing)纶为(wei)傲为美(mei)。《红(hong)楼梦(meng)》中一首《西江月》便(bian)是(shi)如此(ci)批责贾宝玉：纵然生得好(hao)皮(pi)囊，腹内(nei)原来草莽。潦(liao)倒(dao)不通世务，愚顽怕读文章。现(xian)代人描写一(yi)个(ge)人粗俗无知仍喜欢用(yong)一肚草(cao)包(bao)去形容。文章学(xue)问的好坏在古代代(dai)表了一个人才能的(de)大小。孔(kong)子便认为学习《诗经》的一个重要作(zuo)用是可以(yi)迩(er)之事父，远之(zhi)事君，可(ke)以帮忙照(zhao)料(liao)家(jia)事，可以帮君(jun1)王处(chu)理国事。 授之以(yi)政，不(bu)达(da)；使於四方，不能专对；虽多(duo)，亦奚(xi)以为？如果学(xue)习了《诗经》却(que)不(bu)能处理政事(shi)，不能娴熟(shu)应对外交(jiao)事务，学习《诗经》也没(mei)用(yong)。古代才能(neng)一(yi)词具(ju)体到(dao)职(zhi)业上(shang)过于受(shou)到(dao)思想传统的(de)影(ying)响(xiang)，不免(mian)有些(xie)歧视，如韩非子从法家学派角度认为五类(lei)人(ren)为(wei)社会的(de)蛀虫(chong)，分(fen)别(bie)是学者(zhe)(指战国末期(qi)的儒家)、言谈者(zhe)(指(zhi)纵横(heng)家)、带剑者(指游侠)、患御者(指依附贵(gui)族私(si)门的人(ren))、工商之民。这(zhe)些职业即使做的再(zai)好也不(bu)能算作才能的行列。当让(rang)也就(jiu)不算作(zuo)才能(neng)的行列。对于现代(dai)人来(lai)说，才能(neng)的大小高低(di)早(zao)就(jiu)不能单单以学(xue)问为标准。三百六十行(hang)，只要做得好，有才华，照样是种美。