古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben),其(qi)本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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