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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。