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夫祭之为物大矣，其(qi)兴物备矣，顺以备者(zhe)也(ye)，其教(jiao)之(zhi)本与？是故，君子之教 也(ye)，外则(ze)教之以(yi)尊(zun)其君(jun1)长，内(nei)则(ze)教之(zhi)以孝于其亲。是故，明君在上，则诸臣(chen)服从， 崇事(shi)宗庙(miao)社稷(ji)，则子(zi)孙顺(shun)孝。尽其道，端其义(yi)，而(er)教生焉。是故君子之事君也(ye)， 必(bi)身行之，所(suo)不安于上(shang)，则不以使下；所(suo)恶于下，则不以(yi)事上(shang)；非诸人(ren)，行(hang)诸己， 非教之道也。是故君(jun1)子之教(jiao)也，必由(you)其本，顺之至也(ye)，祭其是与？故曰："祭者(zhe)， 孝之(zhi)本也已(yi)。"