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宰我曰："吾(wu)闻鬼神之名，不知(zhi)其(qi)所谓。"子曰："气也(ye)者，神(shen)之盛(sheng)也；魂 也者，鬼之盛(sheng)也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土(tu)，此之谓(wei)鬼。骨肉 毙于下，阴为野土。其气发(fa)扬(yang)于(yu)上，为昭明，栎铮凄怆，此(ci)百物之精也，神(shen)之 著也。因(yin)物之精，制为(wei)之极(ji)，明命(ming)鬼神(shen)，以为黔首(shou)则。百众以畏，万(wan)民以服。圣 人以是为未(wei)足也，筑为宫室(shi)，设为宗祧，以别亲疏(shu)远迩，教(jiao)民反古(gu)复始，不忘其 所由生也。众之服自(zi)此，故听且(qie)速也。二(er)端既(ji)立，报(bao)以(yi)二礼(li)。建(jian)设朝事，燔燎(liao)膻 芗(xiang)，见以萧光，以报(bao)气也。此教(jiao)众反始(shi)也。荐黍稷，羞肝肺(fei)首心，见间以侠С， 加以郁鬯，以报(bao)魄也。教(jiao)民(min)相爱，上下用情，礼(li)之至也(ye)。君(jun1)子反古复(fu)始(shi)，不忘其 所由(you)生也，是以(yi)致其敬，发其情(qing)，竭力从(cong)事，以(yi)报其(qi)亲，不敢弗尽也。是故(gu)，昔 者，天子为藉千亩，冕(mian)而朱叮躬秉耒；诸侯为(wei)藉百亩，冕(mian)而青叮(ding)躬(gong)秉耒。以 事天地山川社(she)稷先古，以(yi)为(wei)醴酪齐盛(sheng)，于是乎取之，敬之至(zhi)也。古者，天子诸(zhu)侯 必有养(yang)兽之官，及岁时(shi)，齐戒(jie)沐浴(yu)而(er)躬朝之。牺锛(ben)郎，必(bi)于是(shi)取之，敬之(zhi)至 也。君召牛(niu)，纳(na)而视之，择其毛而(er)卜(bo)之(zhi)，吉(ji)，然后养之。君皮弁素积，朔月(yue)， 月半，君巡牲(sheng)，所(suo)以致(zhi)力，孝之至(zhi)也。古者(zhe)天子诸侯(hou)，必有公桑蚕宝，近川而(er)为 之，筑宫仞(ren)有三尺，棘墙而外闭(bi)之。及(ji)大(da)昕之(zhi)朝，君(jun1)皮弁素积，卜三(san)宫之(zhi)夫(fu)人世 妇之(zhi)吉者(zhe)，使入蚕于蚕室(shi)，奉种浴于(yu)川，桑于公桑，风(feng)戾以食之。岁(sui)既(ji)殚矣，世(shi) 妇(fu)卒蚕，奉茧以示于君，遂(sui)献茧于夫人(ren)。夫人(ren)曰(yue)：'此所以(yi)为君服与？'遂副(fu) 衤(yi)韦(wei)而受之(zhi)，因少(shao)牢以礼(li)之。古之(zhi)献茧者，其率用此与？及(ji)良日，夫人缫，三(san)盆 手，遂(sui)布于(yu)三宫夫人世(shi)妇之(zhi)吉者使(shi)缫。遂(sui)朱(zhu)绿(lv)之，玄黄之(zhi)，以为黼黻(fu)文章。服既 成(cheng)，君服以祀先王先(xian)公，敬之至也(ye)。"