古之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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