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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。