《亚洲综合区》

【亚洲综合区】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。