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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也。