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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。