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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。