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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。