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所谓(wei)平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是(shi)以(yi)君子有(you)褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使(shi)下(xia)；所(suo)恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后(hou)，毋以(yi)从前；所恶于(yu)右(you)，毋以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交于右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所(suo)好好之，民之所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎，辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道得(de)众则得国(guo)，失众则(ze)失国。