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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。