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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。