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所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。