《日日碰夜夜操》

【日日碰夜夜操】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。