所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者,其家不(bu)可教(jiao)而能教人者,无(wu)之,故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe),所以事君也;悌者,所以(yi)事长(zhang)也;慈(ci)者(zhe),所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰:"如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁,一(yi)国兴仁(ren);一家让,一国兴让(rang);一(yi)人贪戾(li),一国作(zuo)乱。其机如此,此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事,一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren),而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴,而民(min)从之。其所令反其所好(hao),而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人,无(wu)诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕,而(er)能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun):"桃之(zhi)夭(yao)夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家(jia)人(ren),而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法,而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。
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