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是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。