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所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。