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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。