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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。