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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。