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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。