"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无(wu)征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道(dao),行而世(shi)为天下法(fa),言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时(shi),下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai),道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。
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