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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。